《四十二章经》云：“学佛道者，佛所言说皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”

　　上面这段经文是说，我们修习佛道的人，对于佛所说的各种法要，都应当信受奉行。因为佛是觉行圆满的圣者，而佛的法就像蜜饼一样，不管你吃中间的，还是旁边的，都是一样的甜。佛的经典也是这个样子，三藏十二部经典，不管哪一本经典，都可以让我们开悟，都可以利益众生的。

　　这一章就是告诉我们，佛的经典都应当广泛的听闻、信顺，不应当以虚妄心来分别大乘、小乘、顿悟法门或渐悟法门，而轻视哪一法门或重视哪一法门。佛法本来平等，没有高下之分，只因为众生根基的不同，而有权教和实教的分别。世尊的言教，都不出实权二教，权就是方便，实就是实智。所以世尊在本经中告诉我们，一切教法都应当听闻信顺。

　　但是我们大家要注意，不要做三种器。器就是器皿装东西的。不要做漏器、垢器和覆器。第一种漏器：就像瓶子没有底，比喻我们听法的时，左边耳朵听，右边耳朵就漏出去了，所以得不到法义。第二种是垢器：就是瓶子里面是脏的，清水到进去也会脏的，比喻我们听法时有执见，哼我就是来听听，看你讲些什么。第三种覆器：就是瓶子是倒过来，比喻我们听法的人，听不进去任何法义，左眼一闭表示同意，右眼一闭表示满意，两眼一闭爱咋咋地。

　　《涅槃经》中说，世界上的人分为三种：第一种是双眼失明的人，第二种是有一只眼睛的人，第三种是双眼俱全的人。这里所说的失明，并不是真的眼睛看不见，而是不听闻佛法，不能得到佛法光明。第一种人，从不听闻佛法，对于是非、善恶、染净、迷悟等什么都不知道，所以称为盲者。第二种人，虽然暂时听闻到了佛法，但是没有起殷重心，所以并不能真正的受持法义，所以是独眼的人。第三种人，就是以至诚心听闻、受持法义，并且听闻之后能依教修学，只有这种人可以得涅槃。

　　又有《大藏经·法华传记》中记载，古时候浔阳江边有一个老婆婆，一辈子以杀鱼卖鱼为生，不知道因果道理，一生就这样空过了，得了人身没有好好利用。死后到了阎王那里，阎王问：“你在人间做过什么善事？”她不说话，又问：“你一点儿善事没做过吗？”她回忆道：“以前出去收购鱼的时候，遇到暴雨，不能回来，避雨的时候没事干，听闻有僧人讲《法华经》，就听了一下午，这算是善事吗？”阎王听了，赞叹说：“这个善业实在太好太微妙了。”为此我可以放你回人间，延长你的寿命。
从这件事情我们就可以知道，无论是听一下午《法华经》，还是我们学一生的法义，都能得到实际的利益。就象前文所说，无论是里边的蜜糖，还是边缘的蜜糖，都一样的甜，佛法也是如此，无论是深入经藏，还是随缘听闻，都能带来广大的利益。所以我们一定要听闻正法。