末学万诠，来自哈尔滨极乐寺。很高兴能在这里和大家汇报自己的所思所学。今天末学要分享的主题是：依普贤大愿安顿身心，智行合一，不负瑕满人身。

安顿身心对于我们多数人而言，是一生的课题。多年前末学读过一本书，叫做《活出生命的意义》，这本书曾先后被翻译成26种语言在世界各地出版。

作者弗兰克尔是维也纳医科大学心理精神病学终身教授，二战期间因其犹太人身份，遭纳粹逮捕，在集中营度过了三年艰难的岁月。然而他没有气馁，他把自己和集中营中的狱友当成样本，进行心理学视角的观察，在极端的生命体验中开创了一种疗伤方法，叫做意义疗法。

有一次，一个患有严重抑郁症的老头找到弗兰克尔，说两年了，他还是无法接受妻子去世的事实。这个老先生爱他的太太胜过世间的一切。遇到这种情况，要是你，你会怎么开导他？

看看弗兰克尔是怎么说的。他问这位老先生说，如果你先于太太去世了，那她会怎么样？老先生说，啊？那她怎么受得了！弗兰克尔马上说，对呀，虽然你现在很痛苦，但是你是在替她受苦。老先生马上释然了，因为他的痛苦变成了对妻子的奉献，弗兰克尔帮他找到了安顿身心之法，这时，痛苦就不再是痛苦了。这不正是放下小我，利益他人吗？

当然，心理学的疗法是有局限性的、只是暂时的安顿身心。如果我们把意义疗法大而化之，发展到无常、无我、解脱、自在的层面，那么痛苦就连根拔除了，那不就成了释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中说的那样“无有众苦，但受诸乐”吗？

这不说明：身心安乐众所求，最怕苦来喜变忧。常随佛学悲心起，菩提大道莫回头。

原来，我们一直在追寻的安顿身心的方法就是给他人一个正确的信仰，而最殊胜的信仰莫过于践行佛法。也许有人会问：佛法浩瀚三藏，法门无量无边，我们从哪里下手呢？在此末学想套用一下电影《流浪地球》中一句经典台词：

道路千万条，佛法第一条；

若随普贤学，精勤不流泪。

我们依《普贤行愿品》来安顿身心，那么普贤是谁？《华严经探玄记》中这样描述：“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”。意思是说普贤菩萨以方便示显度化一切众生没有遗漏，他的崇高果位仅次于诸佛极圣，是当无愧的人天师表！

唐代清凉国师说：“华严三圣之内，二圣为因，如来为果。”他给我们现代人的启迪就是，以文殊智慧为导航，以普贤行愿为所行之路，必定得如来圣果。清凉大师所言与行愿品中“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然”的偈颂有着异曲同工之妙意，这也是末学推崇普贤行愿的因缘，但愿末学今生今世与诸上善人有缘共勉！

今天末学用三步走的方式来解读如何依普贤大愿来安顿身心：

第一步 发普贤愿

第二步 修普贤行

第三步 证普贤果

出家前，末学做过多年文化课老师，每次给学生们讲到那句“明日复明日，明日何其多”时，末学自己的内心都被深深触动。还有那句“为君聊赋今日诗，努力请从今日始”也是末学时常向学生们劝告的内容。

出家之后，末学发现所有的工词丽句都抵不过“是日已过，命亦随减”这句首普贤警策偈说得更加明白透彻、一针见血。所以，今天末学想说：

发普贤大愿，君须当机立断，

今天不发愿，我们待到何时？

        我们发了愿，如果不行动，           

岁月又将成蹉跎！                  

《灵峰蕅益大师宗论》卷10告诫我们：有愿无行，如人无足。有行无愿，如盲无导。

行与愿，缺了哪一个，都会秒秒钟变成折翅雄鹰、脚病虎。若行与愿方向一致、同道同轨，愿行相辅，那就是身有彩凤双飞翼，何愁功德不圆满？有人又问了，行愿俱足以何为标志？我们知道普贤菩萨骑的白象，若心与象身同色，代表发愿洁白清净无杂染，若行如四条硕健象腿，代表修行脚踏实地、坚强稳重不动摇，这不正如我们的四宏誓愿吗？

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！

无论是阿弥陀佛四十八愿，还是普贤菩萨十大愿，都是依四宏誓愿而发而行。所以菩萨所修、所学、所证，都是为了利益众生，奉献给众生，这就是普贤及一切菩萨发的无上菩提大愿。

永明延寿大师说过：“发大愿者万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓”。是以有行无愿其行必孤，有愿无行其愿必虚，行愿相从，自他兼利。一切修行都离不开愿，修持十大愿王便可以具足一切行愿，成就无上圆满正等正觉。

所以，修普贤行必要发愿，愿愿与佛相应，行行与法相合，如此才能践行普贤大愿，方能不负瑕满人身！

本焕长老说过：释迦牟尼佛说法49年，三藏十二部，说到底就是一个“行”字。我们从凡夫到圣人，靠的是行，从圣人到成佛靠的还是行。如何行！依诸佛教法奉行！

从哪里开始行？

从礼敬三宝开始践行！当我们礼拜三宝的时候要身心投入，将自己的额头、双肘、双膝同时着地，这就是经典中告诉我们的五体投地，我们通过这样外在可见的形体动作，来表达内心对诸佛菩萨的恭敬。

《六祖坛经》中有这样的故事：僧人法达，来礼祖师，头不至地。师诃曰:“礼不投地，何如不礼?礼本折慢幢，头奚不至地?”六祖告诫我们：礼拜表达恭敬，本来是为了制伏我慢，因为我慢的高山，留不住功德之水。所以《行愿品》将修持礼敬放在修行的首位。

很多对佛教有误解的人认为佛教徒是参拜木雕泥塑的偶像，而作为佛陀的弟子，我们须明白，供养佛像的目的是表达对佛陀的追思、对佛陀智慧和功德的仰慕，同时也是对我们修行的自我鞭策。

普贤菩萨告诉我们：言礼敬诸佛者。所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前。悉以清净身语意业，常修礼敬。

懂得了这一点，再拜佛的时候，就不会升起凡夫的心态：担心先拜了这尊佛，旁边的那尊佛会不会生气？更不会害怕礼数不周惹来佛菩萨怪罪了。

从礼敬诸佛开始，我们就踏上了皈依三宝的智慧大道！

《涅盘经》云“一切众生，怖畏生死四魔，故受三皈。”

冥冥大夜中，三宝为灯烛；

滔滔苦海内，三宝为舟航；

炎炎火宅中，三宝为雨泽。

——《焰口经》

对于信仰佛教的人，必然以佛宝为修行导师、以法宝为修行准则、以僧宝为修行楷模，除了皈依三宝，哪里还能找到更好的修行下手处呢？

佛宝如良医，法宝如妙药，

僧宝如护者，唯有三宝俱足，

才是完整的佛教，

才能度尽群迷出离苦海。

然而，现实生活中总有一些怪现象，例如有人说自己比出家人有道行，不屑于亲近寺院；有人说某某佛菩萨是他的本命佛，其他的佛菩萨都不好使；更有人千方百计结交出家人，把这当成炫耀的资本。种种乱象细思恐极，我们不得不提醒大家，对于如同患病的凡夫而言，良医、妙药、护者缺了哪一个都不行。

只信佛宝，那和盲目地迷信神鬼无异；仅信法宝，则和一般的学者研究学问无异；仅信僧宝，则和普通人认干爹、拜干娘相似。

一个人不皈依三宝，或者只皈依一宝二宝，绝对不是一个有正知见的佛教徒。何况，未皈依三宝的人，在心理上，必定有所推托和迟疑，遇到紧要关头，非常容易自我原谅、甚至自我放纵。皈依三宝的人，随时随地受到三宝及同参道友的鼓励、督促、规劝……

所以，信心的增强、道心的增长，修持的努力等方面，都会进入良性循环。求受三皈依，既是形式上的完善，更是心性上的升华，通过外在来改变内在，通过内在来影响外在。在凡夫而言，不能无三宝而自证。皈依后依据“亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行”的次第，不断修行，方能实现“誓断一切烦恼，誓学一切法门，誓证一切佛果”的菩提大愿。

我们要从礼敬三宝拔锚起步，皈依三宝扬帆启航，次第修行如法如律，如此才能践行普贤大愿，不负瑕满人身！

蕅益大师《弥陀要解》中的一段殊胜教言：复次释迦一代时教，惟华严明一生圆满。而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养。

由此我们有理由相信，《行愿品》必能导归众等往生极乐。因《行愿品》中说：

愿我离欲命终时    尽除一切诸障碍

面见彼佛阿弥陀    即得往生安乐刹

我既往生彼国已    现前成就此大愿

一切圆满尽无余    利乐一切众生界

每读到此，心中都是豁然开朗，更加坚信《普贤行愿品》是导归极乐的法宝！普贤行愿功行德用，超胜绝妙，实为净业行持一大辅翼。

极乐净土真实不虚，普贤行愿导归安养；

唯有深信者，才能践行普贤大愿；

不负瑕满人身！

末学自知愚钝，也能深深感受到如来慈心不舍，菩萨悲愿启蒙。依稀记得3岁的时候，父亲送末学的第一件玩具，那是一只拳头般大小的木鱼儿，儿时的末学，每天学着电视里的样子煞有介事地敲着小木鱼儿，虽然未想到出家当和尚，但那只小木鱼儿让末学喜欢上了一休哥儿，头脑里有了寺院的概念。

10岁的时候，父亲不幸过世，母亲终日以泪洗面，每遇忧愁烦恼必带末学去极乐寺上香祈祷。当时母亲或许只是希图寻找一个精神寄托，然而，她竟意外地开启了末学生活中扇充满阳光的天窗，记得那年夏日，母亲又带末学来到极乐寺拜佛，末学善缘和合，做了义工，从此开始亲近三宝。

不知不觉多年过去了，末学最美好的时光都与寺院为伴。每到周日，末学一定会在寺院里与师父一起上早晚课，聆听大和尚法音宣流。下班回家，末学还在为极乐寺管理网站，使末学有机会常在恩师左右聆听教诲，自己的人生也因为信仰的加持变得越来越丰满。

终于有一天，母亲同意了末学的出家请求，玩具小木鱼儿换成了真正能表法度众的法器。生命中那粒信仰的种子，不知不觉间发了芽、长了叶儿，一日比一日茁壮，因为这一路的成长过程中，有佛光照耀、有恩师和诸上善知识的雨露恩泽、当然也离不开自己的愿和行。末学始终坚定地相信，只要像普贤菩萨那样行愿俱足，诸佛刹土就是我们温暖的安顿身心之所。

末学分享自己的故事，就是想把自己的亲身经历剖析开来，希望与有缘的人互相勉励、共同精进。

末学的童年，在失去父爱的惊恐不安中度过；也过陷入自卑懦弱而无力自拔；也有过因为前途未卜而张惶失措…种种复杂的感受合起来，就是身心不安。

在很多人看来，末学的人生里有那么多的伤和痛，今天讲起来怎么如此坦然，甚至还有几分清风明月的淡然？因为，一直有三宝相伴，再多的苦也逐渐被冲淡，痛苦淡化的过程，就是身心慢慢被安顿下来的过程，原来末学竟是如此的幸运呀！

幸运之一，末学遇到甚深稀有的释迦教法。

幸运之二，幸得普贤行愿殊胜法门。

幸运之三，有缘与诸位善知识齐聚一堂。

两天来收获颇多，信心增长。而今的末学，心里清清楚楚地知道，这一切都将过去。我们要放下，但不是放弃。要达到这样的境界很难很难，难到了无量无数的众生百千万劫还转不出轮回的束缚，又怎能奢谈无有恐慌、身心安乐？可是，达到这样的境界又十分的容易：只要像普贤菩萨那样行愿俱足，诸佛刹土就是我们温暖的安顿身心之所。

在诸佛菩萨的慈悲摄受下，

我们与诸上善人俱会一处，

念佛 念法 念僧，那该是何等安祥自在！

其实又是谁让我们身心不安呢？有一则关于西游记的故事：话说唐僧师徒四人到了西天，悟空急着想把他最头痛的紧箍圈给摘下来，他找到如来。如来笑着问他：“谁给你带上去的？”悟空猴急猴急的说：“观世音菩萨呀”一边说，一边下意识的往头上摸了一下，唉！奇怪，头上什么都没有了！悟空当下顿悟，原来令我们身心不安的不是别人，正是我们自己。

普贤行愿稀有甚深，末学深知自己才疏学浅，今日班门弄斧汇报了自己修学的一点体悟。一为表达对三宝的敬意，二为自亮家丑、恳请大德斧正。

在寺院的时候，恩师常教导我们，要“不退初心，方得始终”,末学在此分享结束之际，表一个决心：

既已皈依三宝，牢记惟慧是业。

践行普贤大愿，不负瑕满人身！

来到这样殊胜庄严的弘法讲台，我会把自己几天来的收获带回去，把践行佛法的智慧精神也带回去，影响和利益更多的人，让更多的佛子走入弘法利生的队伍中，同愿同行，不负此心！

风里雨里，末学定会在等你！同发普贤愿，同证普贤果，身心安泰、共成佛道！阿弥陀佛！