广福寺位于山东省青州城南十里云门山办事处后寺村西，由劈山、磨脐山、八仙台、钟鼓二山等众山环抱，是 一座典型的“深山藏古刹”式寺院。遗址上迄今屹立的明成化十二年（1476年）青州府儒学教授邢宽所撰《重修广福寺记》碑称此寺：“东有普同之塔，南有观音之岩，西有八仙之台，北有劈峰之山，钟鼓山峙于前，前乡台昂于右，蜿蜒环抱，上下隐伏，诚一胜景之奇秘也。”清初安丘文人张贞在《游广福寺记》中叹云：“三面山环，其景胜绝！”寺院选址符合堪舆学山环理念，是适宜佛教发展的理想之地。

 

 

 

 

 

 

　　广福寺亦名岩势道场、胜福寺、兴福寺，又因坐落在劈山东麓，俗呼劈山寺，始建于北魏晚期。据《续高僧传》卷26《释智能传》载：“古名岩势之道场也，元魏末时创开此额。”光绪《益都县图志》卷13《营建志》上云：“隋曰‘胜福’，唐以后始易今名（广福寺）。金皇统八年（1148年）重修，明永乐以后迭次修葺，国朝康熙间渐次颓圮。后遂废，神像皆露处。光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺修椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云。”这是一座应予引起关注的青州古寺。在乾隆《益都金石记》、光绪《益都县图志》中收录该寺多条造像记、经幢，如：东魏武定二年（544年）齐郡太守刘世明造像记、东魏时青州大姓——崔氏家族成员20余人造像记、隋开皇十五年（595年）维那张洪亮等人造像记、宋嘉佑四年（1059年）皇化寺大悲院润大 师灰灵记和元佑八年（1093年）尊胜残幢等。在明清文献里也可觅到数首关涉此寺的诗作，如：明汉中府同知李尹耕的《广福寺》、户部尚书王基之父王士先的《同无静上人至广福寺》、清桂林府同知李文藻之兄李文涛的《广福寺和兄素伯》等。青州博物馆现藏国家一级文物——隋《舍利塔下铭》石刻、唐弥勒石像、明金铜毗卢佛像均出自广福寺内。这些都从不同角度反映出该寺曾经有过的香火兴盛景况。广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活动。由《广弘明集》卷17《舍利感应记》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知，仁寿元年（601年），隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔，掀起了全国性大规模崇佛热潮。这年十月十五日，在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下，青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李浩率领僧俗信众，云集广福寺，“奉安舍利，敬造灵塔”，虔诚地表达了文帝祈愿“一切 法界幽显生灵，……生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大，深为时人瞩目。遗址之东、西，各有一处塔林。东塔林今存石塔6座，塔基4处。西塔林今存石塔4座。 唐代道宣（公元596——667年）《续高僧传》卷26《智能传》记此寺云：智能，姓李氏，河内人。素怀律教。开皇之始，观道渭阴，住转轮寺。“仁寿置塔，奉敕召送于青州胜福寺中。处约悬峰，山参天际，风树交结，迥瞰千里，古名岩势之道场也。元魏末时，创开此额。初置基日，疏山凿地，入土三尺，获古石函。长可八尺，深六尺许，表里平滑，殆非人运。所谓至感冥通，有祈斯应矣。乃下舍利，大放光明，挺溢山宇，道俗俱见。乃至出没流转，变状匹论。能晚还寺，更崇定业。林泉 栖托，不予僧伦，逃名永逝，莫测其终”。 由这一项最早的史料可知：此寺创于北魏末年，名为“岩势道场”，后改名为“胜福寺”。隋仁寿元年（公元601年），僧智能奉敕于此寺下舍利并建宝塔。这宝塔的位置，依地势而论，应在西塔林一带。此塔在明成化前已毁，所以《重修广福寺记》云：“寺始建无考。惟旧石志，有大魏武定二年蒙诏板补齐郡太守刘世明敬造佛像，为国王帝主祈福之说。又有石刻记大隋仁寿元年，于青州逢山县胜福寺奉安舍利，敬造灵塔，亦微寓祈祝之意。二刻见存于寺。意者寺之所建，或肇于魏隋之朝欤！”所幸此石刻《舍利塔下铭》几经展转，完好保存至今，仍存于青州市博物馆。